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Empecemos por leer un poco

DEFINICION Y CONCEPTO DE FILOSOFIA

La Filosofía es la ciencia que se ocupa de responder los grandes interrogantes que desvelan al hombre como ser el origen del universo o del hombre, el sentido de la vida, entre otros, con el fin de alcanzar la sabiduría
al no ocuparse de un único tema, sino de varios, la filosofía está dividida en varias ramas que se ocuparán especialmente de darle respuesta a las problemáticas puntuales
Así por ejemplo la metafísica se ocupa exclusivamente del ser, sus principios, fundamentos, causas y propiedades, la Gnoseología, por su lado, del conocimiento, su naturaleza, alcance y origen, la ética, de la moral y la acción humana; la estética, de la esencia y la percepción de la belleza y por último la lógica que intenta echar luz sobre los razonamientos correctos y los que no lo son.
1.La filosofía es un afán de saber libre y desinteresado. Pitágoras.2. La filosofía es un preguntar por los principios ordenadores del Cosmos. Presocráticos (algunos de los cuales fueron:)a) Tales de Mileto: El agua, principio de todo. b) Anaxímedes: Todo nace del aire.c) Pitágoras de Samos: La esencia de las cosas es el número.3. La filosofía es la más alta ascensión de la personalidad y la sociedad humana por medio de la sabiduría. Platón.4. La filosofía es una ciencia universal, difícil, rigurosa, didáctica, perfectible, principal y divina, además debe ser un saber especial, de los primeros principios y de las primeras causas. Aristóteles.5. La filosofía es maestra de la vida, inventora de leyes y guía de la virtud. Cicerón.6. La filosofía es la teoría y el arte de la conducta recta. Séneca.7. La filosofía es un afán de Dios. San Agustín.8. La filosofía es la sierva de la teología. Santo Tomás.9. La filosofía es el estudio de la sabiduría, tanto para conducirla vida como para la conservación de la salud y la invención de todas las artes. Descartes.10. La Filosofía es una ciencia crítica que se pregunta por el alcance del conocimiento humano. Kant.11. La filosofía es el camino de la experiencia de la conciencia, es decir, el camino hacia el saber. Hegel.12. Los filósofos se han limitado a interpretar el mundo de distintos modos; de lo que se trata es de transformarlo, entonces la filosofía es el conocimiento para transformar la realidad. Karl Marx.13. Filosofía es la búsqueda de la verdad como medida de lo que el hombre debe hacer y como norma para su conducta. Sócrates14. La filosofía es el conocimiento que responde a la necesidad de hacernos una concepción unitaria y total del mundo y de la vida. Miguel de Unamuno.





ORIGEN DE LA FILOSOFIA
"El comienzo de la filosofía científica no coincide [...] ni con el principio del pensamiento racional ni con el fin del pensamiento mítico."
"debemos considerar la historia de la filosofía griega como el proceso de progresiva racionalización de la concepción religiosa del mundo implícita en los mitos. Si lo imaginamos como una serie de círculos concéntricos que van desde la exterioridad de la periferia hasta la interioridad del centro, veremos que el proceso mediante el cual el pensamiento racional toma posesión del mundo, se desarrolla en forma de una penetración progresiva que va desde las esferas exteriores a las más profundas e íntimas, hasta alcanzar, con Platón y Sócrates, el punto central, es decir, el alma."
Es decir, la filosofía no nació un buen día mientras Tales de Mileto se bañaba, fue el resultado de un proceso muy complejo. Nadie sabe con exactitud cómo fue el parto. Lo único que nos queda es especular. A mí me basta con saber que inició de la cruza entre la mitología, el sentido de civilización y la racionalidad de los griegos. Después se hizo de sus propias herramientas y se ganó por derecho propio un lugar en el mundo.
Tras lo anteriormente mencionado, aparecen en Grecia los primeros filósofos. Estos filósofos son los llamados "Presocráticos" y se pueden distinguir dos etapas: Los "monistas" y los "pluralistas". Los monistas son llamados así porque piensan que el mundo se engendra de un solo principio (dependiendo del filósofo el principio será distinto), se distinguen dentro de los monistas tres grupos filosóficos:
JONIOS. Mileto y efeso
PITAGORICOS
FILOSOFOS DEL SER
Jonios
Los Jonios o también llamados "físicos" se centran en principios naturales (de ahí su nombre de físicos). Este grupo de filósofos se divide en dos ciudades principales de esta región:
Mileto
Tales de Mileto: probablemente, fue el iniciador de la investigación acerca de la naturaleza. Tales basaba su filosofía en dos ideas principales: el arché (principio) de todas las cosas estaba en el agua y que todas las cosas estaban llenas de Dioses. Tales probablemente tomo esas ideas de las religiones babilónica y egipcia y de la cercanía de Mileto al mar.
Anaximandro: posiblemente fue discípulo de Tales. Se dedicó a diversas investigaciones y se le atribuyen el primer mapa terrestre, trabajos para determinar la distancia y el tamaño de las estrellas, determinaciones de la esfericidad de la Tierra y afirmaciones sobre que la Tierra es el centro del Universo. Su filosofía se basa en que el arché de todas las cosas es el "Ápeiron", algo indeterminado, indestructible, inmortal, eterno..., todo lo reservado a los Dioses. También propone la ciclicidad del tiempo al afirmar que todo sale y vuelve al ápeiron.
Anaxímenes: vuelve a la linea de un arché natural, pero afirma que este es el aire. Afirma que el aire sufre una rarefacción y una condensación, por las cuales se convierte en todo lo que conocemos.
Éfeso
Heráclito: afirma que el arché del universo es el fuego, afirmando que todo sale y vuelve al fuego (al igual que antes hizo Anaximandro para el ápeiron), llegando a afirmar que hasta el mundo entero perece en ese fuego eterno. Esta doctrina llamada "Eterno Retorno" será recogida en el futuro por Nietzsche. Heráclito lleva a su extremo la doctrina jónica de los opuestos, pero afirmando que esta contradicción del mundo engendra una armonía debido a la existencia de una ley única (Lógos) que rigue todo el universo pero que se encuentra oculta a nosotros.
Pitagóricos
La doctrina fue iniciada por Pitágoras y continuada por sus seguidores de tal forma que es imposible distinguir las doctrinas auténticas de Pitágoras de las de sus sucesores.
El pitagorismo toma como arché los números, ya que creían haber encontrado muchas semejanzas entre los números y el mundo, llegando a concebir los números espacialmente confundiendo la unidad con el punto. Los pitagóricos proponían un mundo dualista de una forma parecida a la doctrina jónica de los opuestos pero con un caracter abstracto:
Par-Impar
Límite-Ilimitado
Uno-Múltiple
Cuadrado-Oblongo...
En cuanto a la cosmología, los pitagóricos aplican esta teoría dualista al mundo y buscando la perfección en el cielo: la presencia de 10 elementos, veanse la Tierra, la Luna, el Sol, los 5 planetas, el cielo de las estrellas fijas y la Anti-Tierra (añadida para conseguir los 10 elementos). Estos diez elementos están siempre en movimiento produciendo una música maravillosa que no oimos por estar acostumbrados a ella.
A pesar de tener rasgos característicos de los pluralistas se los incluye en el grupo de los monistas. Estos rasgos pluralistas posiblemente fueron tomados por Pitágoras de las doctrinas de Zoroastro, al que conoció en uno de sus múltiples viajes.
Filósofos del "ser"
La figura más representativa dentro de esta corriente es Parménides de Elea. Su nacimiento se fija entre el 515 y el 510 antes de nuestra era, y figura como discípulo de Jenófanes de Colofón.De sus escritos solamente nos ha llegado un poema que consta de tres partes que han sido agrupadas por historiadores y filósofos posteriores, lo cual dificulta su interpretación y una lectura correcta de su filosofía.
De forma general Parménides no sigue la linea de sus predecesores, y esta forma tan particular de originalidad es lo que lo distingue dentro de la Historia de la Filosofía. Hasta ese momento la idea que predominaba en cuanto al principio(αρχή)de toda existencia se movía en los marcos de lo que se puede entender como un materialismo ingenuo. Parménides va mucho más allá y pretende indagar sobre el propio concepto de existencia, sobre qué es el ser y qué es la esencia.Para este no hay duda alguna de que el ser "es", o sea, de que el ser existe; y por otra parte, de que el no-ser no existe. Este planteamiento ontológico abre las puertas de toda la filosofía occidental e inaugura el principio de identidad(A=A).No se habla aquí de un simple planteamiento de igualdad entre dos términos, que por de más son iguales. Es más bien la exigencia de tomar las cosas en sí mismas y consigo mismas. Es decir que todo ser "es consigo mismo lo mismo para sí mismo". Parménides dibuja la relación entre "la mismidad" y "la otredad" que más tarde hará Platón en su diálogo sobre el ser. Pero el ser para Parménides reune toda una serie de condiciones que lo hacen ser en sí mismo. El ser es eterno, infinito, imperturbable, indivisible, ingénito, imperecedero, continuo, único, inmovil y circular. Tomando circular como la figura perfecta en la cual todos los puntos equidistan del centro.De manera que el ser es perfecto. Ya antes este nos explicita aun más qué cosa es el ser, expresando que el ser y el pensar son una y la misma cosa. El pensamiento es perfecto, infinito, indivisible, circular, imperturbable... El ser es, entonces, la pura existencia de la esencia del pensar; si ser y pensar son una y la misma cosa, aquí se esta reclamando un esferzo subjetivo por indagar más allá de las cosas que vemos y tocamos para llegar a la esencia misma de estas cosas, el camino para esto es el pensar. Pensar es ser en el sentido de que, solamente alcanzamos la verdad mediante el pensamiento, echando a un lado todo lo que nos pueda ser dado en los sentidos dándole mayor veracidad a lo que nos llega por la via especulativa.
De esta forma Parménides llega a su concepto sobre el ser, planteando las bases de la metafisica y de toda la filosofia especulativa posterior. Es de los primeros que busca en la internalidad del hombre la explicación del mundo y de toda existencia.
Parménides buscaba un cambio en la filosofía rompiendo con los filósofos que le precedieron, sobre todo con los pitagóricos.
El pensamiento de Parménides supuso y cambio importante en la forma de pensar de la sociedad griega, se oponía al dualismo desarrollado por los pitagóricos y llevaba hasta el extremo las doctrinas monistas. En contraposición a estas ideas aparecieron las corrientes pluralistas. Los filósofos más importantes de esta corriente son:
Empédocles
Nació en Agrigento y vivió aproximadamente entre 495 y 435 a. C. Su filosofía está influenciada por el pitagorismo y la doctrina de Parménides y Heráclito.
Empédocles parte de que la realidad es como una esfera (al igual que hizo Parménides), pero añade a esa esfera el movimiento y la pluradidad al decir que dentro de esa esfera (el Sfairo) se encuentran mezclados los cuatro elementos (Tierra, Agua, Aire y Fuego), teniendo cada uno de ellos las características del ser de Parménides.
Empédocles afirma que estos principios forman todas las cosas mezclados por dos fuerzas cósmicas: el Amor y el Odio, las cuales producen los procesos de reunión y separación de los principios pudiendo crear Empédocels un principio de ciclicidad del universo.
Otro principio de la filosofía de Empédocles es el llamado conocimiento por simpatía, según el cual "Lo semejante conoce lo semejante".
Anaxágoras
Nació en Clazomene alrededor del 500 a. C. y murió en Lámpsaco aproximadamente en 428 a. C. Las teorías de Anaxágoras se basan en la existencia de una cantidad innumerable de "semillas" (spérmata), todas distintas y divisibles infinitamente. Anaxágoras explica los cambios mediante la afrimación de que "todo está en todo", al estar compuesto todo de estas semillas, y por la mezcla y disgregación de estas.
El mundo, según Anaxágoras, ha sido originado por medio de una especie de torbellino al que denomina "Nous", en el que se realizan las mezclas y separaciones de forma progresiva.
Demócrito
Nacio en Abdera y vivió aproximadamente entre el 460 y el 371 a. C.
Es el creador de unos grandes sitemas de la filosofía antigua (junto con la Teoría de las ideas de Platón y la teoría hilemórfica de Aristóteles), el atomismo.
Según Demócrito, todo consta de infinitas partículas indivisibles (de ahí la palabra átomo, ya que indivisible en griego es atomoi), sólidos e inmutables (como el "Ser" de Parménides). Además los átomos poseen movimiento propio y espontaneo, por lo que pueden chocar entre sí y unirse, separarse o rebotar, siendo estos choques al azar y no estar predeterminados.
Los diferentes objetos, según Demócrito, se forman por las diferentes formas, posiciones y orientaciones de los átomos. Así explica la multiplicidad de objetos y sus transformaciones.
Con la teoría atomista también se explica la percepción: el choque de los átomos con nuestros átomos no permite percibir nuestro entonrno (aspecto que recuerda al conocimiento por simpatía de Empédocles).

Cosmogonía:
Se basa en ciclos cósmicos reversibles. Reinado de Amistad, mezcla absoluta (el esfero, infinito en espacio), se introduce el odio que ha perdido eficacia en el ciclo anterior, a la vez que se retira el amor. Los elementos se separan progresivamente.
Primero se separa el aire (ligero) después el fuego, al exterior, después el agua, sudor de la tierra. Se produce así un huevo (similar al órfico) con aire sólido en el exterior, fuego (la clara) y tierra y agua (la yema). Hay una concepción orgánica del mundo. Los volcanes son un fenómeno de separación de fuego y tierra.
Los astros son fuego residual. Las estrellas están fijas pegadas a la capa sólida exterior del aire. El sol es una concentración de partículas ígneas, la luna de partículas de aire, que reflejan luz que reciben. Los eclipses son interposiciones de sol y luna.
Tras la separación absoluta de los elementos, con el desplazamiento del amor, el ciclo da la vuelta y los elementos se vuelven a juntar.